Les Arabes de Turquie pour la paix avec la Syrie
(Arapi u Turskoj za mir sa Sirijom)
”U Turskoj postoje mnoge zajednice «devijantnih» uvjerenja i političkih osjetljivosti. Najviše ih živi u Samandagu, mjestu u južnoj pokrajini Hatay, koja nalikuje Siriji u minijaturi. Nekoć ih je turski general Kenan Evren, autor puča 1980 godine, smatrao za «sirijske špijune», a islamsko-militaristički režim AKP sumnjiči ih da su propagandisti režima u Damasku, dok aluitski Arapi iz te pokrajine optužuju kolonijalni Zapad da destabilizira regiju i zabrinuti su zbog pogoršanja sirijsko-turskih odnosa, kao i zbog utjecaja zločina na religijskoj osnovi, koji su počinjeni s druge strane granice od izvjesnih pripadnika sirijskih opozicionih snaga.”
La Turquie compte de nombreuses communautés aux croyances et aux sensibilités politiques « déviantes ». La plupart d’entre elles vivent à Samandag, une localité de la province méridionale du Hatay qui ressemble à une Syrie en miniature. Considérés naguère comme des « espions syriens » par le général turc Kenan Evren, auteur du coup d’état de 1980, suspectés par le gouvernement islamo-militariste de l’AKP d’être des propagandistes du régime de Damas, les arabes alaouites de cette province accusent l’Occident colonial de déstabiliser la région et s’inquiètent de la dégradation des relations syro-turques ainsi que de l’impact des crimes à caractère confessionnel commis de l’autre côté de la frontière par certaines composantes des forces d’opposition syriennes.
U podnožju tri sveta brda
Samandag ili Suejdije na arapskom. Zagubljeni gradić na turskoj granici. Posljednji jezičac morske obale prije sirijske granice. Tu se Oronte «buntovna rijeka», kako je zovu Arapi, ulijeva svojim zadnjim snagama u Mediteran, poslije lude trke od 600 km kroz Libanon i Siriju. Tu počinju prvi nabori gorskog lanca Amanus, zavjese kamenja žućkaste boje, borova i šikare koje se protežu sve do Taurusa (Krima). Ovo će biti naša klupa. Tri planine različite visine ograničavaju prostor Samandaga: Đebal Saman koji je dobio svoje ime po manastiru svetog Simeona – stilita, koji dominira njegovim vrhom, veličanstveni Kazius, kojeg zovu još i «ćelavim brdom» (Đebel-el-Aqraa), koji doseže 1709 metara visine i Mojsijeva planina, skromnijih dimenzija. Ovu poslednju opisao je austrijski romanopisac godine 1933 u «Četrdeset dana mule Daga,» Na tom su se mjestu Jermeni sukobili s mladoturskim trupama aprila 1915, prije no što ih je evakuirala francuska mornarica. Iz te pobune i otpora preživjet će svega jedno selo: Vakifli. To je jedino jermensko selo u Turskoj.
Au pied de trois montagnes sacrées
Samandag. Soueydiye en arabe. Une cité perdue aux confins de la Turquie. Dernière bande littorale avant la frontière syrienne. C’est là que l’Oronte, le « fleuve rebelle » comme l’appelle les Arabes, se jette à bout de souffle, dans la Méditerranée, après une course folle de près de 600 km à travers le Liban et la Syrie. C’est là que commencent les premiers plis de la chaîne de l’Amanus, un rideau de pierres ocres, de pins et de garrigues remontant jusqu’au Taurus. C’est là aussi que les Phéniciens auraient transmis leur alphabet qui, grâce aux marins grecs du comptoir d’Al-Mina, deviendra le nôtre. Trois montagnes d’altitudes diverses délimitent le territoire de Samandag : la Djebel Samaan qui tire son nom du monastère de Saint-Siméon-le-stylite dominant sa cime, le majestueux Casius appelé la « montagne chauve » (Djebel El-Aqraa) par les Arabes et culminant à 1709 mètres d’altitude, et le mont Moïse aux dimensions plus modestes. Ce dernier massif est celui dont parle Franz Werfel, le romancier autrichien qui écrivit en 1933 Les Quarante jours du Musa Dagh. C’est là que les Arméniens affrontèrent les troupes jeunes-turques en avril 1915 avant d’être évacuées par la marine française. De cette résistance survivra un village : Vakifli. Le seul village arménien de Turquie.
Samandag, betonska ruševina usred raja
Na prvi pogled sa svojim fasadama od izgraviranog betona napravljenog od morskog pijeska, svojim neravnim cestama i otvorenom kanalizacijom Samandag izgleda napušten i kao da je njegov prirodni šarm pokriven zavjesom. Treba kazati da taj grad, koji nalikuje Bornage-u na moru, nema baš ništa zajedničko sa ostalim kupališnim mjestima turske rivjere. Samandag je pak opkoljen nepreglednim voćnjacima raširene kulture agruma, maslina, šljiva i nara. Više od 60% turskog peršuna dolazi iz Samandaga i okolice, a tu vrstu peršina prodaju čak na tržnicama Singapura. Budući da je udaljen od trasa koje su označili tour-operatorsi, malo turista dolazi u ovaj zabačeni kraj, kojeg je historija zaboravila. A ipak je to komad svijeta gdje je divno živjeti. Aluetski hramovi, džamije i crkve tu se uzdižu jedna do druge.
Samandag, une ruine en béton au milieu d'un Eden
De prime abord, avec ses façades en béton burinées par les sables marins, ses routes défoncées et ses canalisations à ciel ouvert, Samandag semble avoir été abandonnée comme jalousée pour ses charmes naturels. Il faut reconnaître que la ville, sorte de Borinage-sur-Mer, n’a rien à voir avec les autres stations balnéaires de la riviera turque. Samandag est cependant entourée d’interminables vergers où l’on cultive agrumes, olives, prunes, grenades. Plus de 60% du persil turc provient de Samandag et de ses environs, persil que l’on retrouve même sur le marché de Singapour. Loin des circuits balisés des tour-operators, peu de touristes s’aventurent dans ce lointain pays oublié de l’histoire. C’est pourtant un bout du monde où il fait bon vivre. Les temples alaouites, les mosquées et les églises s’y dressent côte à côte.
Isprepletenost vjera
Na plaži Samandaga nalazi se na primjer aluitski hram, «zijara»» Al-Kidra, Zelenog, misterijoznog sveca iz Kur’ana, kojeg koji put poistovjećuju sa kršćanskim Svetim Džodžem. U to svetište dolaze aluiti, ali i muslimani suniti i kršćani. Vozači automobila obilaze ga tri puta. Kažu da to donosi sreću. Kao i zelena tkanina, koja se nalazi u hramu i od koje treba nježno iščupati komadić i vezati ga za vrat ili zapešće. U zemlji aluita blagosilja se i obećaje Al-Kadru više nego svim drugim svecima. Najpraznovjerniji vjeruju da je opasno plivati nasuprot hramu. Kad se neko ko uči plivati utopi u tom dijelu Mediterana, koji je ovdje vrlo nemiran, pozivaju se na Al-Kadrovu kletvu. No svetost mesta izgleda da ne počinje s aluitima u tom kraju, kojih je tu bilo već u XI stoljeću nove ere, a niti s kršćanima. Prema jednoj lokalnoj legendi, nadahnutoj od suarte iz Pećine, mjesto na kojem se nalazi hram jeste mjesto sastanka Zelenog i Mojsija. Sir Leonard Wolley, arheolog koji je istraživao ovaj kraj oko 1930, mislio je da se na mjestu današnjeg hrama nalazio nekad žrtvenik posvećen Posejdonu. Tako da se u Samandagu više ni ne broje vjere koje su naslagane jedna na drugu ili traju jedna do druge.
Un entrelacs de croyances
Sur la plage de Samandag, on trouve par exemple un temple alaouite, un « ziyara », celui d’Al-Khidr, le Verdoyant, un saint mystérieux cité dans le Coran et parfois assimilé au Saint-Georges des chrétiens. Les alaouites mais aussi les musulmans sunnites et les chrétiens viennent s’y recueillir. Les chauffeurs de véhicules motorisés en font trois fois le tour. Il paraît que ça porte bonheur. Tout comme l’étoffe verte que l’on trouve dans le temple et dont on arrache délicatement un morceau pour l’attacher autour du cou ou du poignet. En pays alaouite, on bénit et on promet par Al-Khidr plus que par tous les saints. D’après les plus superstitieux, il est dangereux de nager en face du temple. Lorsqu’un apprenti nageur se noie dans cette partie de la Méditerranée particulièrement agitée, on invoque une malédiction d’Al-Khidr. La sacralité du lieu ne semble pas dater de la présence alaouite dans la région qui remonte au XIe siècle ni même de l’ère chrétienne. En effet, d’après une légende locale inspirée de la sourate de la Caverne, l’emplacement du temple serait le point de rencontre entre le Verdoyant et Moïse. Sir Leonard Wolley, l’archéologue qui fouilla la région dans les années 1930 prétend qu’à l’emplacement du temple s’élevait jadis un autel dédié à Poséidon. Ainsi à Samandag, on ne compte plus le nombre de religions qui se superposent et se juxtaposent.
Hatay, izraelska zemlja uprkos Izraelu
Ali religija koja danas ima više vjernika od svih ostalih vjera zajedno,
Le Hatay, terre juive malgré Israël
Mais la religion qui compte aujourd’hui plus de fidèles que toutes les autres réunies, c’est sans aucun doute l’altérité. En effet, la plupart des alaouites, des musulmans sunnites, des chrétiens orthodoxes, des juifs et des arméniens qui peuplent cette petite ville et ses environs se targuent d’abord d’appartenir à une terre fraternelle avant de décliner leur appartenance ethnique, philosophique ou religieuse. Ils cultivent les valeurs qui les unissent aux autres plutôt que les différences. Avant le programme de déjudaïsation lancé par l’Etat d’Israël dans de paisibles villes arabes comme Antioche, voisine de Samandag, le jour du shabbat, les musulmans qui traversaient le quartier juif éteignaient leur cigarette en signe de respect. Quand venait l’heure de la prière pour les commerçants sunnites, leurs collègues juifs s’occupaient de leur échoppe. Tout le monde était réuni pour célébrer les fêtes religieuses de chacun. C’étaient des moments de solidarité interconfessionnelle uniques au monde.
Polusovjetska republika
U Samandagu više nego drugdje postoji očita veza između kulture ambijenta različitosti i drugačije političke orijentacije njegovih stanovnika, koja je iskovana u otporu monolitnom nacionalizmu i sunitskoj asimilaciji, što ju je nametao režim iz Ankare. Samandag smatraju crvenim gradom. Dali su mu nadimak «mala Moskva». Mnogobrojni borci ili veterani borbe revolucionarne ljevice stanuju u tom gradu i u susjednim selima. Sa obala Samandaga su turski šezdesetosmaši zaplovili da stignu do palestinskih logora Fataha i do FLPL, gdje su uvježbavali oružanu borbu. Deniz Gezmis, turski «Che», najpoznatiji je revolucionar Anatolije, koji je prošao kroz Samandag. Mnogobrojni ribari male luke Celvik govore za sebe da su poslužili kao vodiči za prelazak revolucionarima. Ukoliko to nije pomorska legenda… Preko Samandaga su se povukli brojni turski i kurdski revolucionari u Libanon nakon fašističkog vojnog udara turskog genrala Kenana Evrena, koji je izbio 12 septembra 1980.
Une mini-république soviétique
A Samandag plus qu’ailleurs, il y a une corrélation manifeste entre cette culture ambiante de l’altérité et l’orientation politique de ses habitants qui s’est forgée dans la résistance au nationalisme monolithique et à l’assimilation sunnite prônés par le régime d’Ankara. Samandag a en effet une réputation de ville rouge. On la surnomme la « petite Moscou ». D’innombrables militants ou vétérans de la gauche révolutionnaire peuplent la ville et les villages avoisinants.
C'est sur les rivages de Samandag que les soixante-huitards turcs embarquaient pour rejoindre les camps palestiniens du Fatah et du FPLP où ils s’entraînaient à la lutte armée. Deniz Gezmis, le « Che turc » est le plus connu des révolutionnaires anatoliens qui transita par Samandag. De nombreux pêcheurs du petit port de Cevlik se targuent en tout cas d’avoir servi de passeur pour le révolutionnaire. A moins qu’il ne s’agisse d’une légende marine... C'est également via Samandag que de nombreux révolutionnaires turcs et kurdes se replièrent au Liban après le coup d'Etat fasciste du général Kenan Evren perpétré le 12 septembre 1980.
Aujourd’hui, même le maire de la ville, un vétérinaire répondant au nom de Mithat Nehir, est issu de la gauche radicale. Il est d’ailleurs le seul maire marxiste de tout le pays. J’ignore si c’est un hasard mais on trouve à Samandag, et ce depuis des lustres, une flotte inépuisable de motos datant de l’époque soviétique. S’il est un son qui rappelle Samandag, c’est bien le vrombissement infernal des Csepel 250 hongroises et autres Jawa tchécoslovaques.
Minhen Orijenta
Sa svojim mnogobrojnim etničkim, kulturnim i političkim originalnostima koji put se treba zapitati da li se zaista Samandag nalazi na turskoj teritoriji? Iako u suštini većinu stanovništva čine Arapi aluiti, on ima dosta veliku kršćansku pravoslavnu manjinu, koja živi u četvrti nazvanoj »Zejtunije». Ima tu i Turkmena sunitapa kao i jedno jedino jermensko selo, o kojem je već bilo riječi, a još postoji i katolička zajednica. Ta etnička i religijska različitost je tipčna za
Le Munich de l'Orient
Avec ces multiples originalités ethniques, culturelles et politiques, on en vient parfois à se demander si Samandag se situe bien en territoire turc. Peuplée essentiellement d’arabes alaouites, elle accueille une importante minorité chrétienne orthodoxe dans un quartier dénommé « Zeytouniye ». On y trouve également des turkmènes sunnites, un village arménien comme on l’a dit et même une communauté catholique. Cette diversité ethnique et religieuse est typique des bleds syriens. C’est qu’en plus, Samandag fait partie du Hatay, une province autrefois syrienne et que la Turquie a habilement subtilisé aux nationalistes arabes en faisant valider auprès de la Société des Nations (SDN) un referendum totalement truqué à la faveur de la minorité turque de la province. En 1938, le gouvernement kémaliste gonfla artificiellement la présence turque dans la province à coups de programmes de peuplement pour faire accepter son annexion à la Turquie. Le Hatay appelé Liwa Al-Iskandarun (littéralement l’Arc d’Alexandrette) fut en quelque sorte un cadeau offert par la France coloniale à la République kémaliste pour éviter que cette dernière ne bascule dans le camp de l’Allemagne hitlérienne. Pour Lucien Bitterlin, l’abandon du Hatay par la France mandataire à la Turquie fait de cette province la « Munich de l’Orient ».
[le camp = tabor]
Libijci u Hatayu
Ovih je dana stanovništvo Samandaga i pokrajina Hatay osobito pogođeno pogoršanjem tursko-sirijskih odnosa i nemirima, koji potresaju susjednu zemlju. Stanovništvo se žali na prisutnost džihadista u logorima otvorenim za sirijske izbjeglice, koje je u ovu regiju prošlog proljeća smjestila turska vlada. Ljudi su začuđeni da žrtve potresa iz mjesta Van nisu dobile isti tretman. Oni predbacuju turskoj vladi da štiti paravojne organizacije kao što je Sirijska Slobodna Armija (ASL), koja terorizira sirijsko stanovništvo i riskira da izazove neslogu među različitim zajednicama pokrajine Hatay. Stanvništvo upozorava na neobičnu prisutnost Libijaca u toj regiji, vjerojatno se radi o borcima Abdelhakima Belhadža, novog vojnog guvernera Tripolisa, označenog pečatom Al Kaide.
Des Libyens au Hatay
De nos jours, la population de Samandag et par extension, la province du Hatay, est particulièrement affectée par la détérioration des relations syro-turques et les troubles qui secouent le pays voisin. Cette population se plaint de la présence de djihadistes dans les camps de réfugiés syriens que le gouvernement turc a installés au printemps dernier dans la région. Elle s’étonne que les victimes du séisme de Van n’aient pu bénéficier d’un même confort. Elle reproche au gouvernement turc d’abriter des organisations paramilitaires comme l’Armée syrienne libre (ASL) qui terrorisent la population syrienne, risquant de semer la discorde entre les communautés de la province du Hatay. Elle signale la présence inhabituelle de Libyens dans la région, probablement des combattants d’Abdelhakim Belhadj, le nouveau gouverneur militaire de Tripoli estampillé Al Qaida.
Diplomatska kriza pretvara se u ekonomsku krizu
Stanovnici Hataya imaju i druge razloge za brigu, odnosno njih u prvom redu ekonomski pogađa sirijska kriza. Zadnjeg 18 decembra predsjednik Trgovačke i industrijske komore Antakije (ASTO), gospodin Hikmet Cinçin, izjavio je kako postoji trgovinski deficit od 300 miliona dolara, koji se pojavio samo u toj godini. «Ne znamo šta će se dogoditi s našim investicijama u Siriji iz vremena kad su poslovi cvali. Hoteli koji su bili popunjeni sa 90% kapaciteta ne rade sa više od 40% kapaciteta, otkad smo izgubili sirijske goste. Sirija za nas nije isto što i bilo koja druga zemlja. Ona je druga polovina našeg srca. Više od 70% članova porodice moje majke živi u Siriji»- dodao je.
Porez od 30 %, koji je nametnula prošlog mjeseca sirijska vlada na proizvode iz Turske i na prolaz kamiona i šlepera, koji dolaze iz te zemlje kao represaliju zauvredljivo držanje Ankare, neće pomoći sređivanju situacije.
Stanovnici Hataya imaju i druge razloge za brigu, odnosno njih u prvom redu ekonomski pogađa sirijska kriza. Zadnjeg 18 decembra predsjednik Trgovačke i industrijske komore Antakije (ASTO), gospodin Hikmet Cinçin, izjavio je kako postoji trgovinski deficit od 300 miliona dolara, koji se pojavio samo u toj godini. «Ne znamo šta će se dogoditi s našim investicijama u Siriji iz vremena kad su poslovi cvali. Hoteli koji su bili popunjeni sa 90% kapaciteta ne rade sa više od 40% kapaciteta, otkad smo izgubili sirijske goste. Sirija za nas nije isto što i bilo koja druga zemlja. Ona je druga polovina našeg srca. Više od 70% članova porodice moje majke živi u Siriji»- dodao je.
Porez od 30 %, koji je nametnula prošlog mjeseca sirijska vlada na proizvode iz Turske i na prolaz kamiona i šlepera, koji dolaze iz te zemlje kao represaliju za
La crise diplomatique se mue en crise économique
Les habitants du Hatay connaissent d’autres sources d’inquiétudes, notamment les retombées économiques de la crise syrienne. Le 18 décembre dernier, le président de la Chambre de commerce et d’industrie d’Antakya (ASTO), M. Hikmet Çinçin a annoncé un déficit commercial de 300 millions de dollars en un an. « Nous ignorons ce qu’il va advenir des investissements effectués du temps où les relations avec la Syrie étaient florissantes. Les hôtels qui étaient remplis à près de 90% de leurs capacités ne sont plus occupés qu’à 40% avec la perte des clients syriens. La Syrie, pour nous, ce n’est pas n’importe quel pays. C’est la moitié de notre cœur. Près de 70% de la famille de ma mère vit en Syrie » a-t-il ajouté.
La taxe de 30% imposée le mois dernier par le gouvernement syrien sur les produits en provenance de Turquie et sur le passage des camions de transport turcs en représailles à l'attitude offensive d'Ankara envers Damas ne vas pas arranger la situation.
[attitude offensive = agresivno ponašanje]
Manifestacije za mir
Iz svih tih mnogobrojnih razloga prošlog 22 decembra Samandag je priredio veliku manifestaciju pod nazivom: «Nećemo rat sa Sirijom». To je okupljanje bilo organizirano na bazi platforme nazvane: »Demikratske snage».
Mitingu su prisistvovali predstavnici Udruženja aluitskih vrijednosti (Sulejman Sajar), predsjednik Centra za kulturu Samandaga (Adil Nural), direktor Narodnog doma (Sajfi Altun), predstavnik za solidarnost i mediteransku kulturu (Ankin Rencuzogulari), predstavnik Partije za društvenu emancipaciju (Tašin Demir) i predsjednik Udruženja za umjetnost i kulturu i za zaštitu Tekebasija (Eser Isak) te predstavnica Udruženja zaposlenih žena (Gulaj Firincigulari).
«Nećemo rat!», «Živjelo bratstvo među narodima!», «SAD i njihovi pomagači van sa Bliskog Istoka!» bili su slogani koje je skandiralo više desetaka okupljenih ljudi.
Neki su čak uzvikivali ime sirijskog predsjednika Bašara El-Asada. U četvrtak, 20 decembra pedesetak članova organizacije Narodnog Fronta (Halk Cephesi), ekstremno lijeve vanparlamentarne organizacije, okupilo se na istom trgu u Samandagu kako bi osudilo islamsko-militarističku politiku AKP-a uperenu protiv Sirije i potsjetilo da je AKP primio čestitke ministra obrane Sjedinjenih Država i bivšeg direktora CIA-e Leona Panetta za svoju antisirijsku politiku, prilikom njegove posjete proteklog mjeseca. Te dvije manifestacije protiv plana destabilizacije Sirije nisu prve ove vrste u Samandagu. Proteklog juna mjeseca u Samandagu je održaana manifestacija protiv AKP i u korist Bašara o kojoj je pisao The Independent. U julu su razapeli platna s prosirijskim natpisima za vrijeme koncerta, koji je održala Grupa Yorum, etno-rok muzička grupa marksističke orijentacije.
Manifestations pour la paix
C’est pour ces multiples raisons que le 22 décembre dernier, Samandag a accueilli une manifestation intitulée « Nous ne voulons pas la guerre avec la Syrie ». Ce rassemblement était organisé par une plate-forme d’organisations appelée « Forces démocratiques ».
Étaient présents à ce meeting M. Süleyman Sayar pour l’Association des valeurs alaouites, le président du centre culturel de Samandag M. Adil Nural, un administrateur de la maison du peuple de Samandag, M. Seyifi Altın, un responsable de l’Association de solidarité et de culture méditerranéennes, M. Akın Rencüzogullari, un membre du Parti de l’émancipation sociale (T.Ö.P.G), M. Tuncay Yılmaz, le représentant d’Egitim-Sen, le syndicat des enseignants progressistes M. Tahsin Demir, le président de l’Association d’arts, de culture et d’entraide de la municipalité de Tekebasi (Djilliye en arabe) M. Eser Işık, la présidente de l’association du labeur féminin Mme Gülay Firinciogullari.
« Non à la guerre », « Vive la fraternité entre les peuples » « Les USA et leurs collabos, hors du Proche Orient » étaient les slogans scandés par les quelques dizaines de personnes rassemblées sur la place Oytun.
Certains manifestants ont même scandé des slogans favorables au président syrien Bachar El-Assad. Le jeudi 29 décembre, une cinquantaine de membres du Front populaire (Halk Cephesi), une organisation de gauche extraparlementaire, se sont réunis sur la même place de Samandag pour condamner la politique islamo-militariste de l’AKP contre la Syrie en rappelant que l’AKP avait reçu les félicitations du ministre étasunien de la défense et ex-directeur de la CIA Leon Panetta pour sa politique antisyrienne durant sa visite le mois dernier. Ces deux rassemblements contre les plans de déstabilisation menée visant la Syrie ne sont pas les premiers du genre à Samandag. En juin dernier, la ville avait accueilli une manifestation anti-AKP et pro-Bachar rapportée par le journal The Independent. Et en juillet dernier, des calicots favorables au gouvernement syrien avaient été déployés lors d’un concert donné en bordure de mer par Grup Yorum, un groupe ethno-rock de tendance marxiste.
Humanitarni koridori ili hodnici smrti?
Prema onom što tvrde stanovnici Hataya, koji su ujedno svjedoci i taoci političkih i vojnih manevara, koje na tom prostoru vode velike sile, »humanitarni koridori» Alain Juppé-a, ministra spoljnih prostora Francuske, i njegovog turskog kolege Ahmeta Davutoglua postojali su i prije, ali to su prije koridori terorista, po kojima granicu prelaze oružje, sredstva komunikacije, novac i ratnici. Ti hodnici smrti protežu se sada od turske granice do islamističkih boraca Đebal Zaouije, usred sirijske pokrajine Idleb.
«Humanitarni razlozi» su ponovno izgovor militarističko-islamske politike AKP kako bi se dalo utočište pukovniku Riadu El-Asadu, prebjegu i plaćeniku kraljevstava Perzijskog zaliva od strane turske države, CIA-e, Francuske i NATO-a. Pod turskom zaštitom taj pukovnik upravlja armijom zavjerenika smještenom nedaleko Samandaga. S obzirom na veličinu i užas slike njegovog lovišta bilo bi jako teško zaključiti da se Slobodna Sirijska Armiija (ASL) ponaša humano sa sirijskim vojnicima ili građanima koji gaje simpatije za sirijski režim.
U očekivanju događaja vjerske manjine regije prepuštene su same sebi i ne znaju kome «svecu» da se obrate, ukoliko to nije sirijski predsjednik, kojeg smatraju manjim zlom.
Corridors humanitaires ou couloirs de la mort ?
Pour la population du Hatay témoin et otage des manœuvres politiques et militaires menées par les grandes puissances, les « corridors humanitaires » d’Alain Juppé et de son homologue turc Ahmet Davutoglu existent déjà mais ils ressemblent davantage à des corridors terroristes par où transitent armes, moyens de communications, argent et combattants. Ces couloirs de la mort s’étendent désormais de la frontière turque au maquis islamiste du Djebel Zaouia, au cœur de la province syrienne d’Idleb.
« Raison humanitaire » est une fois encore le prétexte invoqué par le gouvernement islamo-militariste de l’AKP pour héberger le colonel Riad El-Assad transfuge et nouveau mercenaire des royaumes du Golfe, de l’Etat turc, de la CIA, de la France et de l’OTAN. Placé sous protection turque, ce même colonel dirige une armée de conjurés basée non loin de Samandag. Vu l’ampleur et l’horreur de son tableau de chasse, on peut difficilement en conclure que l’Armée syrienne libre (ASL) se comporte de manière humanitaire avec les soldats et les citoyens syriens qui affichent leur sympathie pour le régime.
En attendant, les minorités religieuses de la région sont livrées à elles-mêmes et ne savent vers quel « saint » se tourner si ce n’est vers le président syrien qu’ils considèrent comme un moindre mal.
Pobožne…želje
Imajmo hrabrosti povjerovati da su arapske društvene snage kao i snage antiimperijalističke Evrope zaista humanističke te da će one uspjeti učiniti bezopasnom fitnu i religijsko čišćenje, koje danas ohrabruje kolonijalni Zapad, u želji da zametne kavgu s Iranom, udruživši se sa svima u regiji koji potpomažu Izrael.
Možete biti ateist ili agnostik koliko vas je volja, ali ukoliko živite u pokrajini Hatay, po kojoj se pretpostavlja da je gazio sam Mojsije, Al-Kadr, Sveti Petar i Sveti Simeon,
Vœux... pieux
Osons espérer que l’unité des forces sociales arabes et européennes anti-impérialistes et donc réellement humanitaires désamorcera la fitna et l’épuration religieuse aujourd’hui encouragée par l’Occident colonial avide d’en découdre avec l’Iran et tous ses soutiens régionaux pour la pérennité d’Israël.
On a beau être athée ou agnostique, quand on est originaire d’une province comme le Hatay que même Moïse, Al-Khidr, Saint-Pierre et Saint-Siméon sont supposés avoir foulé et qui, de surcroît fête Noël, on ne peut s’empêcher d’exprimer des vœux pieux.
***
Evo saopćenja pročitanog na trgu Ojtan u Samandagu za vrijeme mitinga 22 decembra
”U XXI vijeku svijet poznaje izuzetan napredak nauke u tehnologije. A ipak narodi trpe od ratova, bijede i gladi. Pohlepa i želja za profitom kapitalističkih i imperijalističkih zemalja na čelu sa Sjedinjenim Državama za narode se materijalizira kao krv, patnja i suze.
Vidimo da u traženju izlaska iz krize imperijalističke države pribjegavaju projektu Veliki Bliski Istok (VBI).
Napad na Avganistan i na Irak bila je prva etapa toga projekta. Gotovo dva milijona ljudi izgubilo je živote u tim vojnim intervencijama, a trostruki broj ih je ranjen. Oko 5 milijona ljudi bilo je prisiljeno izbjeći.
Imperijalističke države bljuvale su smrt iz nevidljivih avionima, iz raketa s glavama goniča, iz tenkova i iz blindiranih kola. One su mučile, silovale i ubijale. One su počinile sve te zločine sramno se pozivajući na demokraciju i na ljudska prava.”
Stvarnost Velikog Bliskog istoka je užas i barbarstvo
Vidimo da u traženju izlaska iz krize imperijalističke države pribjegavaju projektu Veliki Bliski Istok (VBI).
Napad na Avganistan i na Irak bila je prva etapa toga projekta. Gotovo dva milijona ljudi izgubilo je živote u tim vojnim intervencijama, a trostruki broj ih je ranjen. Oko 5 milijona ljudi bilo je prisiljeno izbjeći.
Imperijalističke države bljuvale su smrt iz nevidljivih avionima, iz raketa s glavama goniča, iz tenkova i iz blindiranih kola. One su mučile, silovale i ubijale. One su počinile sve te zločine sramno se pozivajući na demokraciju i na ljudska prava.”
Stvarnost Velikog Bliskog istoka je užas i barbarstvo
Sirija je danas teatar istog scenarija koji je bio korišten u Afganistanu, Iraku i u Libiji. Što se tiče AKP on potpomaže imperijalističko ratovanje.
Treba konstatirati da AKP nije samo simpatizer Velikog Bliskog Istoka, u toj je priči on iskusan lovac. Erdogan izjavljuje za sebe da je on potpredsjednik Velikog Bliskog Istoka, dok njegova država objavljuje rat susjednim zemljama i priprema postavljanje proturaketne baze NATO-a u Malatiji i podržava u njoj paravojne grupe.
AKP pretendira na posjedovanje muslimanskih osjećaja. Mi se ovdje obraćamo njihovoj zajednici. Udariti na stid, na dobra ili na život vlastitih susjeda, zar to nije u suprotnosti sa svim postojećim religijama?
Tragikomično je vidjeti kako oni koji daju lekcije iz demokratičnosti i ljudskih prava drugim zemljama šute kao zaliveni, dok Saudijska Arabija baca vlastite tenkove na predstavnike opozicije u Bahreinu. Ti isti apostoli demokracije ne uspjevaju riješiti probleme radnika, žena, Alevija, krešćana, muslimana, Jermena, Arapa, Čerkeza, Sirijaca i Kurda kao ni ostalih etničkih zajednica u našoj zemlji. Još i gore: oni s nama postupaju na isti način kako je postupala i vojna hunta 12 septembra. Politika zategnutosti sa susjednim zemljama ima negativne posljedice po tursku privredu. Ti negativni učinci još se više osjećaju u pograničnim krajevima. Te pokrajine poznaju samo ekonomske teškoće. Zbog porodičnih i historijskih veza, koje povezuju ljude s jedne i s druge strane granice, tenzije koje je izazvala turska vlada direktno se odražavaju na stanovništvu, koje je prvo na udaru društvenih i kulturnih zategnutosti. Pokrajina Hatay je mjesto gdje zajedno žive različite religije, kulture i etnije u miru i u bratstvu. Mir i tolerancija su osnovne dvije karakteristike naše pokrajine. Ne želimo da naša pokrajina bude izložena ratu. Najvažnije privredne aktivnosti, koje su predstavljale žilu kucavicu pokrajine Hatay kroz više godina kao što su prevoz, pogranična trgovina i turizamsu sada su skoro sasvim zamrle. Napetost sa Sirijom ne ogleda se samo u privrednoj poropasti, već ima i društvene posljedice. Imajući u vidu intenzivne trgovačke veze, porodičnu kao i historijsku povezanost ljudi s ove i s one strane granice, strategija tenzije koju propovjeda vlada AKP-a kao i rasisitički i provokativni pristupi izvjesnih novinskih grupacija siju ubitačnu klimu među stanovništvom Hataya.
- Mi uopće nemamo nikakvih problema sa narodima iz susjedne Sirije, Iraka ili Irana.
- Svaka vrsta intervencije u jednu od ovih zemalja je beskorisna, pod bilo kojim izgovorom došlo do nje.
- Mi se protivimo svakoj ratnoj intervenciji.
- Mi se protivimo prihvatu u našoh mirnoj, tolerantnoj i bratskoj pokrajini paramilitarnih snaga.
- Mi prijavljujemo kako je turska vlada dopustila imperijalističkim silama, u prvom redu SAD-u, da od naše teritoriji stvori bazu za neprijateljske aktivnosti prema susjednim zemljama i zahtijevamo prekid tih aktivnosti;
- Mi zahtijevamo politiku mira u našoj zemlji i u svijetu kao i povratak na nultu točku u problemima sa susjednim zemljama.”
Voici le communiqué qui a été lu sur la place Oytun à Samandag durant le meeting du 22 décembre :
« En ce XXIe siècle, le monde connaît des avancées exceptionnelles en sciences et technologies. Pourtant, les peuples continuent de subir les guerres, la misère et la faim. La convoitise et la soif de profits des pays capitalistes et impérialistes, les États-Unis en tête, se matérialise pour les peuples en sang, en souffrances et en larmes.
Nous voyons aujourd’hui que pour résoudre leur crise, les États impérialistes recourent au Projet du Grand Moyen-Orient (GMO).
L’invasion de l’Afghanistan et de l’Irak fut la première étape de ce projet. Près de deux millions d’êtres humains sont morts des suites de ces interventions et trois fois plus ont été blessés. Pas moins de 5 millions de personnes ont été contraintes à l’exil.
Les États impérialistes ont vomi la mort avec leurs avions furtifs, leurs missiles à têtes chercheuses, leurs tanks et leurs blindés. Ils ont torturé, violé et assassiné. Et ils ont commis tous ces crimes en invoquant honteusement la démocratie et les droits de l’homme.
LA RÉALITÉ DU GMO : ATROCITÉS ET BARBARIE
La Syrie est aujourd’hui le théâtre du même scénario que celui utilisé en Afghanistan, en Irak et en Libye. Quant à l’AKP, il se fait le sous-traitant du bellicisme impérialiste.
Il est intéressant de constater que l’AKP n’est pas un simple sympathisant du GMO, il en est un acteur chevronné. Erdogan se dit d’ailleurs vice-président du GMO tandis que son gouvernement déclare la guerre aux pays voisins en préparant l’installation d’un bouclier antimissile de l’OTAN à Malatya et en soutenant des groupes paramilitaires.
L’AKP prétend avoir une sensibilité musulmane. Nous souhaitons nous adresser ici à sa communauté : attenter à la pudeur, aux biens et à la vie de ces voisins n’est-ce pas contraire à toutes les religions ?
Il est tragicomique de voir que les donneurs de leçons de démocratie et de droits de l’homme à d’autres pays ont gardé le silence lorsque l’Arabie saoudite a lancé ses tanks contre les opposants à Bahreïn. Ces mêmes apôtres de la démocratie ne parviennent à résoudre les problèmes des ouvriers, des femmes, des Alévis, des chrétiens, des musulmans, des Arméniens, des Arabes, des Circassiens, des Syriaques, des Kurdes et des autres communautés ethniques de notre pays. Pire, ils nous dirigent en recourant à des méthodes dignes de la junte militaire du 12 septembre. Une politique de tension avec les pays voisins a un impact négatif sur l’économie turque. Cet effet se ressent d’autant plus dans les provinces frontalières. Ces provinces ne connaissent pas que des difficultés économiques. En raison des liens familiaux et historiques qui lient les gens par-delà les frontières, les tensions provoquées par le gouvernement turc ont des répercussions directes sur une population en butte à des tensions sociales et culturelles. La province du Hatay est un lieu où cohabitent diverses religions, cultures et ethnicités dans la paix et la fraternité. La paix et la tolérance sont deux qualités qui caractérisent notre province. Nous ne voulons pas que notre province soit associée à la guerre. Les principales activités économiques qui constituent le nerf vital de la province du Hatay depuis quelques années, à savoir le transport, le commerce transfrontalier et le tourisme sont quasi au point mort. Les tensions avec la Syrie ont non seulement des retombées économiques mais aussi des conséquences sociales. Compte tenu des intenses relations commerciales, des liens familiaux et historiques qui lient les gens par delà les frontières, la stratégie de la tension prônée par le gouvernement AKP ainsi que les approches racistes et provocatrices de certains groupes de presse sèment un climat délétère parmi la population du Hatay.
En tant qu’ONG et organisations démocratiques basées à Samandag, nous déclarons que ;
- Nous n’avons aucun problème avec les peuples des pays voisins qui sont la Syrie, l’Irak et l’Iran.
- Toute intervention dans l’un de ces pays est inopportune et ce, quelle que soit la raison invoquée
- Nous nous opposons à toute intervention guerrière
- Nous nous opposons à l’accueil dans notre province pacifique, tolérante et fraternelle de toute force paramilitaire
- Nous dénonçons l’autorisation donnée par le gouvernement turc aux forces impérialistes notamment aux USA de faire de notre territoire une base d’activités hostiles aux pays voisins et exigeons l’arrêt de ces activités
- Nous demandons la paix dans notre pays et dans le monde et le retour à une politique de zéro problème avec les pays voisins.
Izvor : http://noviplamen.net/2012/01/20/arapi-u-turskoj-za-mir-sa-sirijom/
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